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高思设计分享|日本禅宗文化如何影响现代室内设计风潮
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如果说中国的禅宗文化是:竹密岂妨流水过,山高怎阻野云飞。

那么日本的禅宗文化则是:拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。


当禅宗在公元13世纪从中国传入日本时,一种特别的设计概念也随之而来,并对日本民族文化产生了深刻的影响。很多西方人将禅宗理解成仅仅是设计中的一种简化符号、简约的同义词,这只是片面的直观感受罢了,可以这样说,如果没有了禅宗,日本的文化、艺术、茶道等表演艺术、黑烟灰墨书画、能乐戏、书法、套词和园林将成为无本之木,不可探究。


坐落于21世纪初的现代东京上空的庭园,它所要达到的远离世俗的效果可能要比过去几百年的更加强烈。禅宗包含勤勉和自我净化,而禅师建造庭园则是为了研习,庭园是日本非常重要的建筑,由中国的四合院院子,衍生为庭园,进入日本后,又在演化中渗入了日本文化中重要的微缩因素。实际上,日语中的庭园术语--坪庭,正是以夸张的手法表现了它自身的发展。在这样的设计中,采光性较弱,解决的办法以利用白色墙体来造成大的反射。


日本禅师在设计庭园时,关键是如何去达到简朴,去获得根本的要素:不是滥加装点,而是运用简单的材料来表达每个所要表达的内容,其中,石头就是关键。我们把它叫做石头的位置,字面意思是僧侣放置石头,而理解石头就是要去领悟他们的心,或石头的意义。石头在日本庭园中扮演的角色在西方是无法找到的,和动植物一样,石头也有灵性,在禅宗庭园的发展历程中,它成为了重要的元素。岩石的布局也体现出佛教的宇宙论和象征性,其中,奇数担当着重要的角色。比如:三界,宇宙中心的五峰,以及以同心圆形式围拢的七个金黄色的山脉和海洋。在日本和中国的艺术中,山离不开水--仔细挑选出来的石头和砂砾象征着干枯的水流。


在西方的庭园设计师眼里,日本庭园中传统的简洁和削减的手法在理论上是让人钦佩的,但现实中总会缺少这样或那样的植物,面对这种情况,很少有人会采用这种传统的造园手法。甚至这些手法中还暗含着一种苛刻和否定。


设计禅宗庭园的挑战 在于如何营造一种使人沉思的自然氛围,来让人的灵魂得以解脱和再生---一片平和的景象,仿若出自青山深处。


日本大胆的传统技法之一便是借景。借景的内涵十分丰富,其一是周围必须有开阔的景观来为它的创造提供可能性;其二是庭园设计师无法控制的远景不会有太大的变化。其三是视角,即观赏者在庭园中的具体位置,应该得到精确的控制,这个要素已成为日本园林中的常用手法,并且与通过屏风和走廊来从内部取景的概念有关。


枡野俊明曾经说过:“树丛、装饰性水景、建筑物和停车场周边的绿地都不能称之自然”,在他看来,这些只是“造就了一个让住户永远处于忙碌之中的粗糙环境”。


当偶遇到自然中令人惊叹的瞬间时,我们会完全怔住,完全失去了知觉,这可能是一种“表达了对自然困难长期忍耐”的风景,又或者是“一番展示了自然的美和力量的辉煌景象”。在都市环境中,人们很少有机会能获得如此的情感回应,可笑的是,城市生活的压力和节奏又使这份需求变得十分迫切。


*本文由高思迪赛编写,图片素材来源网络,著作权归原作者所有,若有问题请联系我们删除。

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深圳高思设计是一家专注于水疗温泉酒店等商业休闲空间的设计公司,由设计师罗伟先生于2007年洛杉矶创立,在罗伟先生带领的设计团队项目作品覆盖五国五十九城,以前沿的设计理念创作出具有现代竞争力的休闲商业空间。

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